نویسندگان:  سيدقريشی ماريه, دهقانی فيروزآبادی وحيد
 
چکیده: 

چکيده فارسی:
فيض در تبيين مفهوم عام فضيلت به اين نکته اشاره می کند که هر امر خيری که انسان را در نيل به سعادت اخروی ياری رساند، فضيلت است و هرچه انسان را به هر نحوی از سعادت اخروی دور کند، رذيلت است. از منظر وی به طورکلّی فضايلی که انسان را در نيل به سعادت ياری می رسانند، به چهار دسته تقسيم می شوند: فضايل نفسانی، فضايل بدنی، فضايل اجتماعی، فضايل توفيقی. فضيلت به معنای خاص و يا همان فضايل اخلاقی، در حقيقت جزئی از فضايل نفسانی هستند که عبارت اند از: حکمت، شجاعت، عفت و عدالت. فيض سعادت را به دو قسم مظنون (دنيوی) و حقيقی (اخروی) تقسيم می کند. از ديدگاه وی کمال و سعادت نهايی انسان منحصر به شناخت خدای متعال است، البته سعادت امری ذو مراتب است و مراتب سعادت انسان ها ارتباط مستقيمی با درجات ايمان و توحيد آنها دارد. بالاترين مرتبه سعادت، در حقيقت مرتبه ای است که انسان به معرفت شهودی نسبت به پروردگار خويش دست می يابد، اما بااين حال افرادی که از ايمان تقليدی هم برخوردارند، به مرتبه از سعادت نائل می شوند.

چکيده عربي:
الفيض الكاشاني عند تبيينه للمفهوم العام للفضيلة يشير إلي هذه المسألة و هي ان كل أمر خيري يساعد الإنسان علي الوصول إلي السعادة الاخروية فضيلة. و كل ما يبعده عن نيل السعادة الاخروية بأي شكل كان فهو رذيلة. من وجهة نظره بشكل عام، الفضائل التي تساعد الإنسان علي نيل السعادة تقسم إلي أربعة أقسام و هي: الفضائل النفسية، والفضائل البدنية، والفضائل الاجتماعية، والفضائل التوفيقية. الفضيلة بمعناها الخاص الذي يعني الفضائل الأخلاقية تعتبر في الحقيقة جزءا من الفضائل النفسانية التي هي الحكمة، والعفة، والشجاعة، والعدالة. يقسم الفيض الكاشاني السعادة إلي قسمين: مظنون (دنيوي) و حقيقي (اخروي). و في رأيه السعادة النهاية و غاية كمال الإنسان معرفة الله. والسعادة طبعا ذات مراتب، و سعادة كل شخص ترتبط مباشرة بدرجة ايمانه و توحيده. و أعلي درجات السعادة هي تلك المرتبة التي يصل فيها الإنسان إلي معرفة شهودية بربه. و مع ذلك فان الناس من ذوي الايمان التقليدي يصلون أيضا إلي مرتبة من السعادة.

منبع: نشریه پژوهش نامه اخلاق :   بهار 1394 , دوره  8 , شماره  27 ; از صفحه 125 تا صفحه 140 .

http://www.sid.ir/FileServer/JF/4009313942707