آگاهی و تجربه: بحثی در نسبت تجربۀ اخلاقی و تجربۀ دينی

سال ششم، شماره دوم، پیاپی 18، پاییز و زمستان 1394

حسینعلی شیدان شید / استادیار گروه فلسفه و کلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه   shidanshid@rihu.ac.ir

محمد فتحعلی خانی / استادیار گروه فلسفه و کلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

دریافت: 2/6/1394 ـ پذیرش: 10/11/1394

چكیده

نسبت اخلاق و سیاست؛ بررسی چهار نظریه

تاریخ انتشار : 1388/6/19

منبع : فصلنامه علوم سیاسی، شماره 26 , اسلامی، سید حسن (1)

تاریخ دریافت: 23/ 3/ 83 تاریخ تأیید: 28/ 4/ 83 
یکی از کهن ترین و در عین حال جدی ترین مسایل فلسفه سیاسی، بیان نسبت اخلاق با سیاست است. این مقاله می کوشد چهار دیدگاه عمده درباب این نسبت را بررسی، و دلایل آن ها را نقد و تحلیل کند. 
این چهار دیدگاه عبارت اند: الف) نظریه جدایی اخلاق از سیاست؛ ب) نظریه تبعیت اخلاق از سیاست؛ ج) نظریه اخلاق دو سطحی و د) نظریه یگانگی اخلاق و سیاست. 
 

اسماء الله؛ صمد، نام زیباى خدا (۳)

 دی ۱۶, ۱۳۹۴

سید مصطفى حسینى ‌‌‌‌‌‌‌

اشاره: یکى از نام ‌‌‌‌‌‌‌هاى زیباى خداوند، «صمد» است. این نام مبارک، ستاره ‌‌‌‌‌‌‌اى یگانه است که در آسمان قرآن مى ‌‌‌‌‌‌‌درخشد و بیش از یک بار در قرآن کریم نیامده است. یهودیان، نسب خداوند را از رسول خدا صلى الله علیه و آله پرسیدند، و حضرتش تا سه روز پاسخى به آنان نداد. پس از آن، سوره توحید نازل شد که ذات مقدّس خداوند را به نام ‌‌‌‌‌‌‌هاى «احد» و «صمد» «لم یلد» و «لم یولد» و «لم یکن له کفواً احد» ستود.

اسماء الله‏؛ اسم نورانى ربّ‏ (۲)

دی ۱۶, ۱۳۹۴

سید مصطفى حسینى ‌‌‌‌‌‌

اسم شریف «ربّ» اسم مبارک و با عظمتى است که محبوبیّت آن نزد خداوند و انبیا و اولیایش غیر قابل انکار است. این اسم شریف، در لغت به معناى مالک آمده است. در لغت و ادبیات عرب، به کسى که مالک چیزى شود رب اطلاق مى ‌‌‌‌‌‌کنند:«من ملک شیئاً فهو ربّه»

اسماءالله‏؛ رحمان، یکى از اسم هاى زیباى خدا (1)

دی ۱۲, ۱۳۹۴

 

سید مصطفى حسینى‏

یکى از اسمهاى نیکو و زیباى خداوند تبارک و تعالى، رحمان است که ۱۵۷ بار در قرآن کریم آمده است. رحمان صیغه مبالغه از ریشه (ر ح م) است که به معناى بزرگ بخشایشگر، مهربان و دلسوز است که بخشش او از سر مهربانى و شفقت و غمخوارى باشد.

معناى لغوى اسم شریف رحمان‏

نیاز انسان به اخلاق‌

دی ۱۷, ۱۳۹۴
نویسنده: مهدى جعفرى‌.

بدون تردید، خوب زیستن و رسیدن به سعادت، آرزوى هر انسانى است. آدمى همیشه در پى دستورات و فرامینى بوده است که بتواند با عمل به آنها، مناسبات خود را با دیگران شکل بخشد، تا از این طریق عمر خود را بگذراند و بقاى حیات خویش را تضمین کند. از این رو، آدمى نیازمند نظام ارزش‌ها بوده است؛ نظامى که خوب و بد را براى او معین کند و در پیچ‌وخم زندگى راهنماى او باشد. اخلاق وسیله‌اى مؤثر براى بهتر زیستن است، پس فراگیرى آن، لازمه حیات بشرى است.

پيامدگرايی اخلاقی در عرفان اسلامی

سال دوم، شماره دوم، بهار 1390، صفحه 23 ـ 36

Ma'rifat-i Ākhlaqī, Vol.2. No.2, Spring 2011

محمدتقی اسلامی*

چكيده

اين مقاله با رويكرد تحليلی به بررسی پيامدگرايی در فلسفه اخلاق، به عنوان رويكردی عام در اخلاق هنجاری می پردازد. اين رويكرد اولاً، به جای تمركز بر خصوصيات ذاتی فعل بر نتيجه آن تمركز می كند و ثانياً، در شمول ارزش‌های اخلاقی نسبت به كنش‌ها و منش‌ها تأكيد و اهميت اوّليه را برای كنش‌ها قائل است.

صفحه‌ها

اشتراک در کلیات و فلسفه علم اخلاق